Ontología

La forma universaliza, implanta una característica universal, es el concepto, la idea, la esencia de las cosas. Todas las cosas tienen materia y forma, van unidas, tienen una unión sustancial, esto es la  teoría hilemórfica. Aristóteles da prioridad a la forma sobre la materia.

Las categorías son los modos del decir algo de algo. La función lingüística más elemental es la predicación, atribuir un predicado a un sujeto, a esta categoría la llama sustancia en sentido primero. Todos los cuerpos están hechos de la misma materia, lo que conoceremos como sustancia primera. Es eterna, no nace ni muere. La materia no puede existir sin la forma, así pues, todas las cosas poseen materia y forma. Gracias a la materia los seres cambian. Estos cambios  se producen al modificar la forma de la materia (teleología). Se produce el paso de la potencia al acto (siempre habrá algo que desaparece, que aparece y que permanece).Hay un cambio sustancial, aquel en que una cosa deja de ser para transformarse en otra y puede ser: la generación y la corrupción. También está el cambio accidental.

El término “sustancia” en el movimiento es lo que permanece; en la composición es la forma sustancial y en el conocimiento es la sustancia primera.

Antropología

Aristóteles concibe al hombre como una unidad estructural y funcional.  Es una unión sustancial de cuerpo y alma. El alma no es una cosa inmaterial sino la forma de un cuerpo. Identifica el alma como principio de vida y movimiento. Aristóteles distingue tres tipos de  alma:

-Alma vegetativa: alimentarse, reproducirse y nutrirse.

-Alma sensitiva: alimentarse, reproducirse, nutrirse y movimiento.

-Alma racional: alimentarse, reproducirse, nutrirse, movimiento y entendimiento.

El deseo del hombre es conocer por naturaleza y existen distintos tipos de saber: experiencia, ciencia y sabiduría. En la medida que consigan sus objetivos, serán o no saberes verdaderos.

Tenemos la capacidad de entendimiento que recoge los datos que le han dado los sentidos. El entendimiento, nos permitiría conocer el  por qué y la causa de los objetos. Hay dos tipos de entendimiento:

-El entendimiento paciente es el propio de cada hombre particular, y por ello es inseparable, es decir, mortal.  Una potencia mental capaz de captar y recibir las esencias (formas) universales, los conceptos.

- El entendimiento agente, es inmortal, separable y eterno, por no ser nada de cada hombre sino causa eficiente del conocimiento.  Aquello que posea la potencia activa de producir los conceptos universales que representan la esencia de las cosas.

Epistemología

Nuestro saber comienza siempre en la experiencia, elaboración de las sensaciones almacenadas en la memoria. El conocimiento es parte de los sentidos.

La ciencia es conocimiento de lo universal y necesario y es el conocimiento de los principios y de las causas.

Aristóteles sostiene que el intelecto es como una tabla rasa hasta que comienza a ser llenado con información sensorial. Abstraer es un proceso por el que el intelecto separa aquellas propiedades que no son comunes a varios objetos de las que son accidentes. Un razonamiento perfecto debe consistir en proposiciones categóricas con sujeto-predicado. Para él, las sustancias pueden tener hasta nueve posible accidentes.

Las categorías son rasgos lingüísticos. Tiene dos dimensiones: lógica y antropológica. La dimensión antropológica trata del ser (sujeto) y la lógica de lo que digo del ser (predicado). Para elaborar la lógica el entendimiento puede investigar de forma deductiva e inductiva. Aristóteles se dedicó sobre todo a los deductivos. El silogismo es el razonamiento más elemental, con dos premisas y una conclusión. La validez consiste en que la conclusión salga de las dos premisas, deben de cumplir unas normas. Aristóteles para comprobarlo utilizó una serie de esquemas. . Hay varios tipos de juicios: universales afirmativos/negativos y particulares afirmativos/negativos.

Ética

La ética tiene que ayudarnos a ser buenos. Es una ciencia práctica y su finalidad es hacernos buenos. La ética tiene como finalidad desarrollar la capacidad racional. Es finalista, se basa en la dimensión social, es una parte de la política ya que no concibe que el bien del individuo pueda lograrse al margen de la polis. Aristóteles también es seguidor del intelectualismo moral.

El fin último es la felicidad, es el máximo bien (ética eudomonista). Si la felicidad es el máximo bien debe incluir todos los bienes  y por tanto debe incluir la virtud. La virtud es un hábito. La virtud ética consiste en una tendencia a actuar evitando excesos. Se adquiere mediante el ejercicio continuado de práctica.

Aristóteles distingue entre virtudes éticas (se adquiere mediante la actividad práctica y dan lugar a la fortaleza, templanza) y las virtudes dianoéticas  (se adquieren mediante la actividad intelectual, dan lugar a la sabiduría, ciencia prudencia y justicia). La justicia consiste en dar a cada uno lo suyo y puede ser: distributiva y conmutativa.

Política

La política busca el bien de la comunidad ya que el hombre es sociable por naturaleza y un animal político.

Si el gobernante es bueno la sociedad es buena por lo que distingue en tres formas puras y degeneradas de gobierno:

-Formas puras (miran el bien común): monarquía, aristocracia y democracia.

-Formas degeneradas (persiguen el bien de una parte de la sociedad): tiranía, oligarquía y demagogia.

Visión del mundo

Aristóteles se centró en dar una explicación de la naturaleza. Aristóteles decía que el universo era finito, que existía el geocentrismo, había un movimiento circular y uniforme. Hizo una separación entre el mundo sublunar (centrado) y el éter. Estas ideas llegaron hasta el Renacimiento.